这次讲的大题目是“六十四卦”，作为六十四卦的一个引言，也给它一个小题目，这个题目叫什么？叫“智慧的占卜”。 《易经》被除许多人认定是占卜的书，甚至有人说，《易经》如果没有占卜的功能，就没法传到今天，也就失去了它存在的意义。我虽然不敢苟同这种意见的，但是《易经》毕竟有占卜的功能，为了破除占卜的迷信，不得不讲占卜，我们讲一下占卜的几层意思。
第一层意思是：我们不否定《易经》的占卜功能，但不能扩大化。经偏概全，以其枝末乱其根本。
第二层意思是：这个占卜绝对不是某些人所理解的那种占卜,不是那种功利层面的占卜,而是大层面的占卜.
第三层意思是：这个大层面的占卜，是《易经》产生的源头，是那种天道思维，也是作《易》者原始占卜的思维。
第四层意思是：讲清《易经》的占卜功能，是否了正本清源，以辨中正和邪迷，让迷信的占卜不攻自破。
《易经》的形成过程经历了几千年，从伏羲始和八卦，以后经过炎帝、黄帝、又经夏、商，不断进演进，再到周文王重新演绎《周易》，整理卦辞、爻辞，还有孔子作《十翼》，几千年中凝结了多少人共同的心血哪！这里有一个共同的东西，我们一点都不能忽视，这就是《易经》产生于人类的活动，源于人们的生活，是人类自身为求得生存而产生的，它具有一定的功利性，这种功利是一个大层面上的功利，是为大众的利益，而非一己之私利。当你登上伏羲观天地之象的卦台山，走伏羲故里的大地湾文化原始村落和原如宫殿式的F910遗址，就会深切地感受到这种大社会、大层面、大自然的很气概和思维平台.
今天我们继承下来,它与我们的工作、学习和生活以及事业的追求都是息息相关的，有它应用的功能。所以我这里要讲到怎么去用的问题，怎么去理解的问题，以及应用角度和方法问题，这就是我今天要讲“卜与择”的出发点。
节选《易经的智慧》 |
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