积金遗于子孙，子孙未必能守；
积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
积德为产业，强胜于美宅良田。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
请看以下故事：
“江南第一家”又称郑义门，是饮誉中外的华夏古代家族文化的重要遗址。居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间开始，历经宋、元、明三朝十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时三千多人同吃一“锅”饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，洪武十八年（公元1385 年），明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。870年前，居住在此的郑氏家族，以孝义治家。自南宋至明代中叶，十五世同居共食，和睦相处。立下“子孙出仕，有以脏墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”的家规，历宋、元、明三代，长达360多年，出仕173位官吏，无一贪赃枉法，无不勤政廉政。浦江郑氏家族如此义居，屡受朝廷旌表。明洪武十八年（1385年）太祖朱元璋赐封其为“江南第一家 ”。时称义门郑氏，故又名“郑义门”。
有两个比较典型，一个是中国积功累德第一人——孔子，孔子本人在世的时候受到社会的尊敬就不用提了，其后代子孙到现超过两百万，涵盖孔子家族整个传承史的孔子世家谱，以延时之长、族系之明，纂辑之广、核查之实，体例之备、保存之全，被金氏世界纪录列为「世界最长家谱」，从任何一代，都能上推至孔子。而且后代常常出圣人，到现在已经是七十七代传人，香火不断，被称为天下第一家。
中国积功累德第二人——范仲淹，自幼贫苦，勤学苦读，为国为民，先优后乐，官做到宰相，官禄相当丰厚，但是生活相当节俭，粗茶淡饭，俸禄全部供养父老乡亲，知道老年生活拮据，可是后代至今五十一世传人，都是出身名门望族，代代显赫通达。
钱学森、钱三强、钱伟长都是一家人
钱家大约是出院士最多的家族，仅无锡钱家便出了10位院士和学部委员。这10位院士和学部委员都是五代时期吴越国国王钱镠的后代，而钱氏发源在陕西。
钱镠祖孙三代、五位国君，使吴越国富甲江南。研究钱氏家族史22年的钱镇国先生说：“上有天堂，下有苏杭，钱镠是奠基人。”
钱镠的33个儿子多半被父亲派往江浙各州。自钱王开始，钱家历朝历代皆有俊杰，很多状元，无数进士。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。
钱伟长的祖先是钱镠的孙子钱弘佐，北宋时六世孙钱进从浙江嘉兴迁隐无锡湖头。
钱学森是钱王第三十三世孙。
家族近代人才“井喷”
更令人惊奇的，是近代钱家的人才“井喷”———钱穆，近代中国最重要思想家之一，他捍卫的是中华民族传统中的精粹；钱玄同，“五四”新文化运动猛将，反对文言文，力倡白话文，鼓吹民主和科学；钱钟书，他的《管锥编》和《围城》在他活着的时候已成为不朽之经典；钱学森，“两弹一星”总设计师，极大地提升了中国的国防力量……
这些人才已被钱氏家族编成了绕口令：“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席；十八两院院士”。
同样令人惊奇的，是钱氏家族的杰出“父子档”：钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子，钱学榘、钱永健(钱学森堂侄)父子……
《钱氏家训》造就众多才子
家教的源头则是身教加《钱氏家训》。家训分为三部分：武肃王(钱镠的谥号)八训；武肃王遗训；钱氏家训。
早先，钱氏家族每有新生儿诞生，全家人要一起恭读《钱氏家训》。
第三部分《钱氏家训》是根据先祖八训和遗训归纳共635字，分“个人、家庭、社会、国家”4节。
家训中关于个人修身，讲的是：“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚”，这些，与《礼记·大学》中“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理念一脉相承。
翻阅旧《三字经》，里面有这麼一段三字句”窦燕山，有义方，教五子．名俱扬”。据释，窦燕山，姓窦名禹钧，燕山是他的出生地，官居右谏议大夫。窦禹钧操守清廉，当仁不让。建义塾，请名儒以教贫士，尤其教子有方，五子(长仪、次俨、三侃、四俑、五僖)经他悉心教养，皆出仕成名，号为窦氏”五龙”。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
钱文忠：那么，《三字经》接下来是比较冷僻的一个故事。“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。又是四句诗，窦燕山，是五代时期的人，是历史上一个真实的人物，窦燕山（原名窦禹钧，五代后晋、苏州渔阳人，地处燕山），他出身于富豪之家，非常有钱。但是窦燕山这人不怎么样，他虽然很有钱，但是他经常恃“财”傲物。这个财不是才气的才，是财富的财，还小心眼，还见难不救，反正人不怎么样。窦燕山在年轻的时候，就遭了报应。什么报应，在中国传统当中，这是天大的报应，年到三十膝下无子，没儿子。这在中国是最大的报应。那么窦燕山有一天在梦里梦见自己的父亲，父亲就教育他，你现在这样的为人处事，你这种做法、行为举止是不对的，你应该改正，你应该乐善好施、多做好事。醒过来以后，窦燕山接受了梦中父亲的教育，像变了一个人一样，仗义疏财、修桥铺路、济难扶困，变成了名甲一方的好人、善人。不久以后就有了五个儿子。那么按照传统的说法，年过三十才有子，在古代几乎就是中年得子了。而窦燕山牢牢记住自己的教训，呕心沥血地去教育这五个孩子。这五个孩子，后来三个中了进士，两个中了举人，这就是“五子登科” 这成语的来历。“五子登科”讲的就是窦燕山的五个孩子中了科举了、登科了。
童音：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
钱文忠：《三字经》觉得仅讲“五子登科”的故事还不够，那么接下来就是非常有名的六个字“养不教，父之过”。这里的养有两层意思，生养、养育的意思。你做爸爸的，你不能光把孩子生下来，你不去教育他，那是你父亲的过错，是你父亲的罪过。“养不教，父之过”。从历史上可以找到一正一反的故事来解释“养不教，父之过”。我都举同时代的，汉宣帝的时候，有叔侄两人，一个叫疏广、一个叫疏受，疏广是叔叔，疏受是侄子。这叔侄两个人都当了比较大的官，太子大傅和太子小傅，就是教育太子的，这是个大官。他们把太子教育完以后，叔侄俩觉得应该告老还乡、回家了，皇帝当然要感谢这叔侄俩人对太子的教育，所以赏赐了他们一笔钱，一大笔钱。这叔侄俩回到老家以后，按照传统规矩应该买田买地留给子孙。你当了那么大的官，皇帝又赏了你一大笔钱，你又告老还乡了，你也有子有孙，按照传统应该给孩子准备很多财富，留下很多钱，留下好多动产不动产。这叔侄俩很奇怪，回去以后没看见他们有什么动静，只见他们俩个人在村里面举办宴席，请自己的一些亲友，请村里面一些孤寡老人，请附近里没有人去关心的比较困难的人来赴宴，来白吃白喝。一复一日，年复一年，皇帝赏赐的钱象流水一样花。疏广和疏受都有孩子，看着不敢说，但是担心你这么折腾的话，你拿什么留给我们呢，就托族里的长老去跟疏广和疏受打个招呼，说你这样花钱，将来孩子没有钱怎么活，你这样花钱给孩子留什么呢。疏广和疏受就跟长老说了这么一段话：我们做父亲的，怎么不爱自己的的孩子呢，但是我们疏家已经略有田产。如果我们孩子勤劳一点、刻苦一点之话，是不会比别人过得差的。我把这么多钱留给他们，只能使他们变得懒惰、变得依赖，从小锦衣玉食、消磨斗志，对他们恐怕没有什么好处。这个长老把疏广和疏受的话传给了他们的子孙，他们的子孙一下子领悟到了父亲的深意所在。
现代社会当中，我们经常考虑给孩子留点什么。孩子还很小，就琢磨将来要结婚，我先把房子给他买好。孩子刚刚进大学，就琢磨买部车。但是大家知不知道，在传统中国有一句话“遗子千金，不如遗子一经”。留给孩子千两黄金，我不如留给他一本经书。当然这句话也不能刻板地去理解，真留一本经书给他，他吃经书啊。而是留给他知识，留给他千两黄金，不如留给他安身立命的知识，给他创造一种爱教育的机会。应该培养他一种学习的渴望和对学习的依赖，而不是对财产的依赖。
父亲对孩子的教育作用很大，和母亲一样必须共同负担起教育孩子的责任。当然，父亲的教育功能和母亲的教育功能还是有区别的。我相信，父亲是一个孩子成长以后终究能够理解的榜样。往往父子感情比较紧张，母子感情很亲近，往往一个人成长起来以后，他会想起自己的父亲，这个时候，也许自己已经成年。
《浙中新报》报道：报道在武义县牛头山，有位自学成才的武义县信用社退休干部，被人们称为“大山里的文化人”。他叫周兴汉，今年80岁，擅长诗词，尤其擅长创作循环诗。像“城边绿柳弄春晴，明日晓晴春弄柳；边绿柳弄春晴晓，日晓晴春弄柳绿；绿柳弄春晴晓日，晓晴春弄柳绿边。”他已创作上百首这样的循环诗，构思巧妙，令人称奇。
只有初小文化的周兴汉为什么能创作出这样的诗呢？他说：一是自己爱好，尤其退休后有大量时间钻研和创作，越创作越有兴趣，就迷上了。二是党和政府政策好，全家18个人，四代同堂，四个儿子一个女儿都有工作，过上了小康生活：二儿子周英明是博士研究生、教授，在美国从事遥感卫星软件研究工作；三儿子周英晖在武义一中任教，是名师；女儿周红霞在省交通厅上班，工作也很出色。全家已有10人大学毕业，家庭生活和和美美。周兴汉自己虽是初小文化，但退休后，发愤学习，勤于笔耕，渐渐成了山里文化人。
周兴汉尤其爱读毛泽东的诗词。边读、边写、边朗诵。同时，也爱看爱读古诗、古词、古书等。近几年，还编出了好几万字的“古典文学名著概要”草稿。他认为中国传统文化源远流长，古典文学浩如海洋，蕴涵了千百年来先哲们的智慧、文化、经验、谋略等。于是，他选择了其中50部具有代表性、实用性、艺术性的经典名著，编写概要，想供广大文学爱好者阅读，一窥中华古典文学的博大精深。
周兴汉父辈有传统中医遗传，尤其擅长草药医病。他通读并继承了不少传统中医秘方，并与现代西医相结合，经常免费用草药给百姓治疗一些小伤小病。
如今的周兴汉虽已80岁，但心态很好，热心公益事业，尤其积极协助村两委会和老年协会工作，充分发挥“文化人”作用。婚、丧、喜庆、春节时，都义务写对联；村民有病时，免费上门看病等；空闲时，他就勤奋读书，创作诗词，以此为乐。他说：“活到老，学到老，奉献到老。”
善恶有报是定理，但是还要明白我们也不能只积善，然后就等着天上掉馅饼，除非你积了大德，那你直接去卖彩票就行了。要想生活幸福美满世间的这些世间知识和技术，不能不掌握，但这只是充要条件，古人讲无德不养财，无德不兴家，易经云：积善之家必有余庆，积累不善之家必有余殃，正如弟子规上讲的：先做人，后学文。一个人如果懂得积功累德再加上拼搏进取，这个人一定成功。一个人如果光拼搏不晓得积阴德，自己过去没干过几件好事，祖上阴德也很薄，这种人到头来必定人财两空，但是凡夫没有智慧，恐怕常常好心做坏事，如何通过行善改造自己的命运，我推荐一部书，叫做《了凡四训》，了凡是一个人的名字，生活在明朝，他就是通过极力行善，改变自己命运的，从贫贱短命，到富贵长寿，这本书就是把他改命的经验写给他的儿子袁天启读的一本书，
望有心改命的人到了凡四训共修网进一步了解改过迁善，灾消福来的秘诀...
心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招，
信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
择善人而交
择善书而读
择善言而听
择善行而从
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