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居士：那小孩子迷恋网络游戏该怎么办呢？ 上师：这是时代的弊病，除非大家都意识到了，才能把游戏改变成另外一种方式。为什么不能按佛的思想去制定一套游戏的体系呢？（按：游戏商们，快来设计慈悲向善的网络游戏，来渡众生啊）这样就能够教育一个时代的孩子，而一个时代的孩子会影响几个时代的人。现在的游戏我也看了，都是战争，都是杀戮，将来这个苦果都要让我们这些做父母的收获了。孩子报复的第一个人就是父母亲，第二个就是社会上在他身边的人。为什么现在的孩子对父母都不孝敬呢？因为他从小受的教育就是这样。 居士：那要怎么改变这样的孩子呢？ 上师：靠一个人的力量哪里改变得了啊！你只能尽你的力量让他看一些有传统思想的东西，比如中国的二十四孝啊，儒家的思想啊，现在不是很流行儿童经典教育吗？这是非常有必要的。 居士：现在称网络游戏是孩子的第二毒品，第一毒品是海洛因。但是，他迷恋在游戏里面，对其他事情都不太感兴趣了。 上师：所以你要想办法让他转移注意力和兴趣爱好。 居士：请问上师，一个人在思维和意识上已经没有过去和未来的念头，能完全处在当下，处于意识之中，以佛教来讲是无念了，达到这个状态应该称为什么？ 上师：如果你真的理解了何为当下，确实活在当下，那么就是我们通常说的得道了，你已经成了圣人，和道融为一体了。问题是我们很多人都把“活在当下”理解错了，把它理解成活得很现实，看不见摸不着的就不管了，只管想办法把眼前的东西弄到手再说。 居士：也就是处于没有思维的状态，人活在现在，已经超越了思维？ 上师：不是，你理解的彻底地错了。真正活在当下的人是看向未来，不追究，不计较当下。打个比喻，一个真正活在当下的人，他下棋是看到了十步、百步、最后几步，他不是没有思维。 居士：他已经超越了思维，那么他是在感受身边的一切吗？比如说到这个程度的时候，他看一朵花或者一棵树，会觉得它们更富有生命力，他对周围的世界是处于一种警觉的状态？ 上师：你会下象棋吗？ 居士：嗯。 上师：你在下象棋的时候，之所以挪动这个棋子，你的用意不在于这个棋子，可能在第二个、第三个，第一个只是个跳板或者诱饵或者一个手段，你真正的目的是下面几步棋。 居士：就是在需要的时候他会使用思维，不是完全不用思维？ 上师：思维本身也是灵性里面散发出来的。 居士：但是平时他已经完全被思维、思想占据了，看不到自己那个根本的东西。 上师：真正的思维应该看得见自己呀。我们的灵性要起作用，也会借助头脑。 居士：但是真正的灵性已经在思维之上，它已经不是思维了。 上师：不管在哪里，首先要借助头脑，借助这个载体。一个真正活在当下的人，他的整个头脑已经改变了，或者说他的头脑已经和灵性合二为一，和万物融为一体了，所以当他走一步棋，就调动了整盘棋，整盘棋他都赢了。 居士：当一个人沉默不说话的时候，他总会听到自己头脑里面思维的声音，当他听这些声音的时候，他听到的是自己的思维，这就阻碍了他，使他的注意力不能更多地投向身边的事物，只有当他放下思维的时候，他才能全身心地活在当下，是这样吗？ 上师：你这是个概念性的错误，你把概念搞错了。我再打个比喻，你一个人坐在这个屋子里，你能不能感受到身边每一个人的起心动念？不要说每一个人吧，能不能感受到一半人的起心动念？你能不能感受到这个磁场、这个氛围？能不能感受到不是你一个人坐在这个地方，而是有很多场？ 居士：我感觉进入了一种状态。 上师：这就说明这时候你内在的力量已经张开，把周围的人包围进去了。这时候不是大家进来了，而是你把大家包容进来了，所以你能够感受到他们的磁场，周边的万物。如果你内在的力量是合在一起的，你就会感觉你是一个独立的个体。再和刚才下棋的比喻结合起来，你走一步棋，就牵扯到整个棋盘里的棋，这才叫做真正的活在当下，也就是和万物融为一体了。 居士：确实已经和宇宙融合了。 上师：这时候你不能说他是在思维，他不是在思维，这是一种灵性的感受。 居士：师父，请教您一个问题，关于时时刻刻警觉自己的每一个起心动念，怎么样才知道自己有这个觉知呢？分不分正确的还是错误的？ 上师：你有没有觉知到每一个起心动念，你自己就应该知道啊。 居士：我是想怎么样算是呢？ 上师：你起的每一个念头，每一种想法，你坐在这个地方想了哪几件事情，你都很清楚，这就叫做有一颗觉知的心，知道自己在想什么，说什么，做什么，而不是刚才在想什么你都不知道。 居士：这时候需不需要去辨别它的对错、来源和去向呢？ 上师：这要看情况，如果你是在冥想的时候产生了念头，你就应该知道哪些是善念，哪些是恶念。如果是恶念，就不要让它继续蔓延下去。不需要实施的念头，你只要看到它就行了。如果这个念头是你明天要付诸实施的，那么你就要分别了。这时候的分别是一种好的分别，不是说一个修行人不能有分别。 世间上的事情，很多不能违背世间各行的潜在规则。有很大一部分学佛的人皈依了佛门以后想修行，把工作、家庭都放弃了，说：“我放下了，我要跟师父修行，我要到庙里去修行。” |
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