|
你们有什么问题可以提出来啊。 居士：师父，我们吃素，那些药材，比如龟板、阿胶能不能吃呢？ 上师：身体需要还是可以的，但是这些吃多了都不太好，可以用植物来代替。有些是配药的需要，那也没办法，但是，你吃了以后要承担业力。就像你借钱可不可以呢？可以，但是，你借了必须要还！！！ 居士：师父，您刚才提到慈悲，如果一个人慈悲有余，煞气不足，那该怎么办？ 上师：那说明他的慈悲只是一种愚昧的慈悲，不是智慧的慈悲。以智慧的慈悲，完全可以把事情做得很圆融。很多人所谓的慈悲都是一种无知、愚昧的慈悲，他没有看清事情的本质，认为自己看破了，放下了。实际上并不是这样，他是出于无奈，没办法处理了，才所谓的看破放下。真正的看破放下，是看清了事物的本质，知道了事情的始末缘由，所以才不在意。并不是不明白而不在意，而是明白了以后不在意。 佛教里面有一句话：“最大的力量就是慈悲的力量。”基督也说：“最大的力量就是爱的力量。”所以最大的力量并不是像你刚才说的什么魄力啊，煞气啊。不管是爱也好，还是慈悲也好，首先是包容，只有包容了以后，才能够在里面进行整合、清理、分类。只是我们做不到真正的慈悲、真正的博爱，所以才认为要有魄力和煞气。实际上魄力、煞气是一种很粗糙的东西。道教讲柔弱胜刚强。慈悲、博爱的力量是最弱、最细、最看不见的，所以它的穿透力最强。 居士：师父，刚才那位师兄说一个人太慈悲了，煞气不足，我有一个小问题，我原先帮很多人拔火罐，用中医治疗，慢慢地我就懂得了，他们都是因为活的东西吃得太多了，所以才生出这些精神方面的毛病，或者一些不能调和的问题。后来我就跟其中一个人说：“如果你再杀生吃肉，我就不给你治了。”他说：“你不是学佛的吗？太不慈悲了！”我说：“如果学佛是这么慈悲的话，天下就没有死人了。因为佛菩萨是最慈悲的，就不会让人生病而死了。”我不知道这样说对不对。 上师：你应该对他说：“我对你慈悲，就是对鸡鸭鱼不慈悲。 居士：我说：“如果我把你治好了，我就是治好了一个杀人凶手。”所以后来我就不给他治了。 上师：你这样说是对的，但他是这种人，你就不要这么表达，你可以换一种表达方式。比如说日本侵略我们中国，杀害我们中国人，你对日本人慈悲，就是对我们中国人不慈悲；你对中国人慈悲，就必须杀日本人。所以对这种反面的力量，当能够感化的时候就感化，实在感化不了的时候，就不能慈悲了。穆罕默德在传教的时候，一手拿着《可兰经》，一手拿着宝剑，给你真理、智慧你不要，我就要给你一剑了。同样，我们佛教里面的文殊菩萨为什么也拿着宝剑呢？但是，我们可能没有这个智慧，没有这个魄力，也没有这么大的慈悲，所以我们做不到，我们不敢拿宝剑。文殊菩萨和穆罕默德是真正的慈悲，所以他们手里才敢拿宝剑。像你这个患者，他愿意承担因果，他要吃就让他去吃。 居士：师父，这个患者在我家，我尽全力地去帮助他，我从来没有像照顾他那样去照顾别人，帮他治病的时候，我几次差点儿晕倒，后来想想我还是要生活的，所以没有办法继续帮他治。 |
||
|
相关文章
